Статьи и учебные материалы Книги и брошюры КурсыКонференции
Сообщества как педагогические направления Совместные сообщества педагогов, студентов, родителей, детей Сообщества как большие образовательные проекты
Step by step Вальдорфская педагогика Вероятностное образование Дидактика Зайцева КСО Методики Кушнира «Новое образование» Педагогика Амонашвили Педагогика Монтессори Пост- коммунарство Ролевое моделирование Система Шулешко Скаутская методика Шаталов и ... Школа диалога культур Школа Толстого Клуб БабушкинойКорчаковское сообществоПедагогика поддержки Семейное образованиеСемейные клубыСистема Леонгард Красивая школаМакаренковские чтенияЭврика
Список форумов
Новости от Агентства Новые материалы сайта Новости педагогических сообществ Архив новостей Написать новость
Дети-читатели Учитесь со Scratch! АРТ-ИГРА…"БЭММс" Детский сад со всех сторон Детский сад. Управление Школа без домашних заданий Социо-игровая педагогика
О проекте Ориентация на сайте Как работать на сайте
О проекте Замысел сайта О структуре сайтаДругие проекты Агентства образовательного сотрудничества О насСвяжитесь с нами Путеводители по книгам, курсам, конференциям В первый раз на сайте? Как работать на сайте Проблемы с регистрациейЧто такое «Личные сообщения» и как ими пользоваться? Как публиковать статьи в Библиотеке статей
Напомнить пароль ЗарегистрироватьсяИнструкция по регистрации
Лаборатория «Сельская школа» Лаборатория «Начальная школа» Лаборатория «Пятый класс»Лаборатория «Подростковая педагогика» Лаборатория «Галерея художественных методик»Лаборатория старшего дошкольного возраста
Библиотека :: Книжный шкаф. Новая классика методической литературы

Курганов C. ШЕСТИЛЕТНИЕ ПЕРВОКЛАССНИКИ


Информация об авторе: Сергей Курганов
Сергей Юрьевич Курганов, педагог-исследователь, один из создателей Школы Диалога Культур, учитель начальных классов, учитель математики, истории, биологии, литературы в 1-11 классах различных школ Харькова и Красноярска, соразработчик программы по математике в системе развивающего обучения (Эльконина - Давыдова), автор книги «Ребёнок и взрослый в учебном диалоге».
2.11. Бибигон и Брундуляк
Очень обижают в школе и тех ребят, у которых столько собственных вопросов и недоумений, - и гудят они у них в голове, словно пчёлы в улье, мешая слушать и понимать, что происходит вокруг.
Януш Корчак
 
 
Дети прочитали «Приключения Бибигона» Чуковского. Чтобы учебные диалоги начинались с вопроса, который интересует ребёнка, а не учителя, я предложил (27 января 2004 г.) подготовить ответ на вопрос (который, разумеется, волновал учителя): «Что тебя более всего удивило в 1 главе этой сказки?»
Вот что написали дети.
 
Богдан. Меня удивил рассказ Бибигона о коварном Брундуляке.
 
Влад. Мне показалось удивительным, что Брундуляк сначала был храбрым, а потом струсил. Ведь он колдун, а испугался смерти, и поэтому Бибигон выиграл битву.
 
Коля. Мне в «Приключении Бибигона» показалось загадочным, что Бибигон мог жить на Луне.
 
Антон. Как Бибигон и Брундуляк могли родиться на Луне? 
 
Катя. Самым удивительным мне показалось, что индюк скожился ( так у автора - С. К.), как мокрая курица.
 
Таня.
1). Бибигон был очень маленьким, но никого не боялся.
2). Бибигон был жителем Луны, а жил на Земле.
3). Брундуляк тоже был житель Луны, а жил на Земле.
4). Брундуляк, Бибигон - неземные имена.
5). Брундуляк? Бибигон?
 
Саша Антонюк. Меня удивило, как Бибигон мог свалиться с Луны на Землю и не погибнуть? Наверно, у Бибигона был шар или космический корабль, может, он мог соединить шар и космический корабль, и произошла авария, и Бибигон свалился.
 
Андрей. Почему индюк не задавил Бибигона?
 
Эдвард Вычеров. Мне показалось удивительным, что Бибигон похож на Наполеона.
 
Аня и Вадик. Как лилипут мог дружить с Чуковским?
 
Паша, Дарина, Никита, Артём, Маша. Как мог маленький Бибигон победить большого Брундуляка?
 
Саша Скляревский. Странно, что индюк - волшебник.
 
Маша. Такой маленький мальчик, как он мог на гуся залезть? Ещё мог подраться с индюком!
 
Кто-то из детей. Удивительно то, что Бибигон считает индюка инопланетянином и колдуном.
3 февраля дети, прочитав 2-ю главу «Бибигона», снова написали о тех «удивительностях», которые встретились им при чтении.
 
Вадик. Меня удивил благородный поступок свиньи.
 
Аня. Как Бибигон смог утащить большую калошу? Такое может быть только в сказке.
 
Богдан. Меня удивило то, что после крушения капитан калоши, который не умел плавать, ещё и хвастает!
 
Коля. Мне показалось загадочным, что калоша порвана.
 
Артём. Маленький герой, который сражается с Брундуляком, может украсть калошу?! Воровать - это очень плохо!
 
Маша. Почему лёгкая калоша и лёгкий Бибигон могли тонуть? Ведь они лёгкие, как пушинки!
Влад. Удивительно то, что Бибигон потонул. Он смелый, сильный, придумчивый, а плавать не умел.
 
Таня. 1. Как такой маленький Бибигон мог потащить такую большую калошу?
2. Такая большая свинья заметила крохотного человечка и спасла его.
3. Бибигон пришёл из беды и тут же вскочил, как будто он весёлый, и у него никакой беды не было.
 
Никита. Как мог Бибигон победить 14 акул?
 
Мы остановились на вопросе «Почему маленький Бибигон победил большого Брундуляка?» И получили такие детские устные ответы у доски.
 
Саша Антонюк. Брунудуляк не знал страха.
 
Влад, Коля, Никита, Паша, Богдан. Брундуляк смелый.
 
Аня. Ему помог утёнок!
 
Катя. Его научил лунный папа.
 
Артём. Индюк только притворялся сильным.
 
Дарина и Никита. Брундуляк не хотел, чтобы колдун погубил весь мир.
 
Андрей и Богдан. Он напугал врага шпагой.
 
Антон. Он перехитрил индюка.
 
Соня. Бибигон похож на хоббита Сэма.
 
Саша Скляревский. Добро побеждает зло!
 
Вадик. У него отважное сердце!
 
Маша. Он был добрый.
 
Детей очень интересовала Луна и «инопланетность» Бибигона и Брундуляка. Мы обсудили «в колонках» и этот вопрос. Вот что написали дети 24 февраля тетрадях, готовясь к этому обсуждению.
 
Артём. Я думаю, что Бибигон и Брундуляк родились на Луне, потому что Брундуляк разговаривает, а Бибигон - маленький. А люди, которые родились на Земле, а не на Луне, они обычного роста.
 
Богдан. Когда космонавты нашли яйцо Брундуляка в кратере от метеорита на Луне, то привезли его Чуковскому. И он сочинил сказку про Бибигона.
 
Андрей. Я думаю, что Брундуляк не мог родиться на Луне, потому что индюки не рождаются на Луне. Там могут родиться только лилипуты.
 
Влад. Когда Бог сотворил Землю и всё на ней, Он подумал: «Чего-то не хватает», а места на земле уже нет. И решил Бог назвать Луну планетой и сотворить там крошечных людей и громадных индюков.
 
Антон. Поскольку я и Коля спросили, то я сам не знаю. Потому что я это спросил, и не могу ответить. И поэтому я думаю, что я не должен отвечать на вопрос. Но я отвечу. Я думаю, что Бибигон родился, потому что это же сказочный герой. Я думаю, что он потому, что у них там родители. Или просто так придумал режиссёр.
 
Получалось, что на уроках дети оказывались как бы накануне диалога друг с другом, как бы в постоянной готовности такой диалог вести.
Каждый ребёнок, действуя публично, но мысля «соответственно себе» (по выражению Жана Пиаже), разворачивает своё видение учебного предмета. Через несколько минут, окончив «речь», ребёнок превращается в слушателя речей других детей (и учителей) и зрителя картинок, изображающих процесс и результат «эгоцентрического» мышления каждого участника «разговора».
На самом деле это не разговор, а обмен монологами в коллективе, в присутствии - в пределе - всех людей, включая не только товарищей по классу и учителей, но - в перспективе - таких учителей, как Платон и Бахтин, у которых могут быть - на равных с детьми - свои «колонки» на этой доске.
 
Разработанная нами совместно с шестилетними детьми, находящимися в кризисе 6-7 лет переходная форма учебной работы (детский сад - школа, эгоцентрическая речь - внутренняя речь) очень важна. Диалог культур (логик, способов понимания) возникает только в том случае, когда ребёнок вдруг начинает видеть всю доску или её часть, где изображена эгоцентрическая мысль товарища и удивляется (отсюда - «точка удивления»), что два человека могут видеть один и тот же предмет по-разному.
 
Симон Соловейчик, посетив когда-то мои уроки-диалоги, написал, что «точки удивления» на них возникают непредсказуемо, как плазма в лаборатории, где стремятся управлять термоядерным синтезом. Мне этот образ очень нравится.
Учебное задание выполняется всеми, доска заполняется образами мыслей каждого ученика. Но диалог возникает только в том случае, когда этого хочет ребёнок.
 
Вместе с тем, важен не только дальнейший (в связи с развитием учебного диалога) переход от эгоцентрической речи - к речи внутренней (Л.С.Выготский), от дошкольного возраста - к школьному.
Важна и фиксация способности человека, не вступая до поры до времени в реальный (внешний) диалог с другими людьми, находиться в эгоцентрической ситуации «наедине с предметом», дополняемой ситуацией «наедине со всеми». Соединение этих ситуаций характерно именно для вычленённого Жаном Пиаже дошкольного эгоцентризма.
Я знаю, что есть другие, если захочу, то я могу увидеть и услышать речь и мысль Другого, но пока я побуду наедине с собой и предметом мысли. И пусть все другие тоже побудут в этой ситуации. Я всегда готов к диалогу, но не всегда веду этот диалог.
 
Говоря словами В.С.Библера, в переходном возрасте важен не только сдвиг сознания к полюсу мышления, не только переход от «монологов в коллективе» - к учебным диалогам в «точках удивления», к столкновению разных логик и культур понимания, к вопросу о том, как возможен предмет понимания, если разные люди его понимают по-разному.
Важна и игровая фиксация предшествующей возрастной формы - длительного со-бытия ребёнка и предмета, ситуация разговора с самим собой и предметом, который тебе (в игре) отвечает.
 
Ребёнок шестилетнего возраста начинает жить в «рое», толпе. Мы подробно описали этот феномен первых школьных дней сентября.
Отделяясь от «роя», каждый ребёнок начинает говорить, писать, понимать, занимая своё место на большой доске всемирного взаимопонимания и оформляя свои первые тетрадки (альбомные листы).
 
Мы видим, как в этом общении с самим собой возникает глубокий интерес к вечным проблемам бытия. Это общение может и не нуждаться в собеседовании с Другим.
Мы видим, что в этом общении вдруг возникает образ Бога и возможность диалога с Абсолютом, но без других людей (в том ключе, как об этом размышляет датский философ Кьёркегор).
Мы обнаруживаем, как в лирических произведениях малышей возникает (как бы из небытия, из ничто, по принципу «Я в первый раз вижу…») и оформляется идея со-бытия с Другим (предметом, человеком).
Наконец, мы можем увидеть, как внутри ситуации общения ребёнка с самим собой по поводу вечных проблемы бытия спонтанно возникают прорывы к Другому, к «Ты», возникают подлинные диалоги «Я» и «Ты», строится «Мы».
На самом деле, обоснование каждой из этих позиций подробно обосновано в культуре; в осмыслении происходящего с нашими детьми мы можем найти для себя «неожиданных собеседников» - в Кьёркегоре, Хайдеггере, Мартине Бубере, Михаиле Бахтине, Владимире Библере - развивавших те или иные, альтернативные друг другу понимания диалога.
 
Не имея в данном случае возможности углубляться в философский контекст, просто заметим следующее.
Очень существенно, что: 1) хаотический и бесформенный «рой»; 2) диалог с Абсолютом, 3) диалог с самим собой «на краю бездны» о вечных проблемах бытия, с риском окунуться в ничто, в небытие; 4) лирическая форма диалога с внутренним собеседником, возникающим как бы из ничего, из напряжения моей памяти и моего воображения; 5) свободный и непредсказуемый диалог «Я » и «Ты» как реальных собеседников, личностей; 6) строящееся детской группой «Мы» - всё это не только этапы движения детской общности от «роя» к «Мы», но и удержание всех перечисленных форм диалогических отношений как одновременных и неотменяемых друг другом.
 
 
Страницы: « 1 ... 26 27 28 29 (30) 31 32 33 34 ... 44 »

Постоянный адрес этой статьи
  • URL: http://setilab.ru/modules/article/view.article.php/c24/185
  • Постоянный адрес этой статьи: http://setilab.ru/modules/article/trackback.php/185
Экспорт: Выбрать PM Email PDF Bookmark Print | Экспорт в RSS | Экспорт в RDF | Экспорт в ATOM
Copyright© Сергей Курганов & Сетевые исследовательские лаборатории «Школа для всех»
Комментарии принадлежат их авторам. Мы не несем ответственности за их содержание.


© Агентство образовательного сотрудничества

Не вошли?